The Basic Principles Of astratoto

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rimangono ancora sufficienti esempi di architettura fascista perché ci si possa fare un’notion dello stile politico di cui essa è stata un simbolo. Eppure questo stile non period una novità, e Mussolini aveva ragione quando parlava di adattare le vecchie tradizioni ai nuovi scopi. Infatti, quello che noi chiamiamo stile fascista fu solo il momento culminante di una «nuova politica» fondata sull’concept di sovranità popolare nata nel secolo XVIII.

costituito un’importante svolta nel processo di assorbimento della teologia cristiana da parte della Realpolitik, il secolo XIX, con lo sviluppo dei movimenti di massa e della politica di massa, parve trasformare il processo politico stesso in un dramma che ha ulteriormente sminuito l’individuo, che solo con azioni pienamente consapevoli potrebbe influire sul corso del suo destino. È mia opinione, quanto meno, che la creazione dell’«uomo-massa» sia stata una conseguenza inevitabile dell’industrializzazione dell’Europa e che il mondo del mito e del simbolo, entro cui questa politica di massa agiva, abbia fornito il più efficace strumento di disumanizzazione.

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l’integrità, e forse a formare questo giudizio aveva contribuito la riscoperta, avvenuta in quel secolo, della Germania di Tacito, uno scrittore che aveva posto in diretto confronto le virtù dei germani con la decadenza di Roma. I romantici condivisero, oltre che l’evoluzione del classicismo verso il monumentale, anche la tendenza alla «sublimazione degli effetti della natura» e all’amore dello straordinario.

semplice interdipendenza con le altre» . Ma questa interdipendenza acquista saldezza con l’azione simbolica; episodica, appear nelle cerimonie pubbliche, più duratura, appear nella formazione di gruppi particolari del genere dei ginnasti, o come nella costruzione dei monumenti nazionali. La Rivoluzione francese è stata il primo movimento moderno nel quale il popolo si è sforzato di creare il culto verso se stesso, al di fuori di qualsiasi cornice cristiana o dinastica.

massicce fondamenta. La scuola classica francese, di cui egli fu il capo, inclinava anche verso il monumentale e realizzava perciò un’«architettura 109

Premessa Questo libro è il frutto di lunghe meditazioni sulla dignità dell’individuo e su coloro che hanno attentato contro di essa riportando for each lunghi periodi del nostro secolo un grande successo nel privare l’uomo di ogni controllo sul proprio destino. Molti anni fa ho tentato di ricostruire in qual modo durante il secolo XVII un sistema di valori morali, il cristianesimo, si period eroso al contatto con la realtà politica.

desiderio di evasione e a quell’anelito verso una vita più completa che già avevano spinto a creare nella ristretta società borghese frequenti occasioni di feste. For every esempio, le feste descritte da Thomas Mann nei Buddenbrook (1901) traboccano di opulenza e la bellezza vi sta a significare una vita vissuta nella sua pienezza.

feste genuinamente nazionali . In questo modo, si pensava, il monumento non avrebbe rappresentato solo il patriottismo di un partito o di un gruppo, ma sarebbe stato fonte d’ispirazione for every l’intera popolazione. For each realizzare questo desiderio si doveva apprestare un’area di fronte al monumento adatta ad accogliere la celebrazione delle feste nazionali.

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modificare a proprio vantaggio. Fondamentali sono a questo proposito le precisazioni di Mosse sulla concezione di Hitler riguardo l'autonomia della liturgia (cioè dell’autorappresentazione del culto nazionale), da lui considerata l’unico elemento veramente in grado di assicurare continuità al sistema politico nazionalsocialista; al punto di essere convinto che la stessa sua figura e funzione dovessero essere combine nel rituale e il rapporto Führer-Volk non dovesse essere troppo personale, non dovesse degenerare in un rapporto carismatico, in un culto della personalità, dato che l’«attrazione magica» della sua personalità sarebbe mancata ai suoi successori e ciò avrebbe creato un elemento di squilibrio, di indebolimento del culto che, invece, doveva essere appunto autonomo e fondato su elementi permanenti.

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usate specialmente arrive tombe . Il simbolismo delle piramidi indusse l’architetto francese Ledoux a credere che gli edifici importanti dovessero svilupparsi lungo linee piramidali. Sia Ledoux che Gilly si sentirono attratti da queste forme perché

espressa, rappresenta un’anima grande e serena . Un movimento eccessivo nell’immagine scolpita avrebbe rappresentato un animo prigioniero e violento, proprio il contrario della «ideale bellezza della vera nobiltà». I greci erano un popolo armonioso, perché la loro vita trascorreva sotto cieli azzurri capaci di riconciliare gli uomini con il mondo inquieto che li circondava; la vera passione, secondo la definizione di Winckelmann, consisteva in una «quiete serena», attraverso la quale essa traspare, senza for eachò turbare l’armonia della personalità umana.